新型城鎮(zhèn)化背景下, 具有良好生態(tài)環(huán)境、和諧人居環(huán)境、樸實民風(fēng)的傳統(tǒng)村落需直面城市化對鄉(xiāng)土地方性的挑戰(zhàn)。村落中具有緊密聯(lián)系的內(nèi)部要素村落、家族、地緣、血緣等不斷與外部發(fā)展環(huán)境發(fā)生變化和重組驅(qū)動。廣東連州市畔水村為研究案例, 分析其在新型城鎮(zhèn)化進程中, 實現(xiàn)傳統(tǒng)村落美麗重構(gòu)與振興的重要途徑, 認為關(guān)鍵在于:優(yōu)化空間布局, 實現(xiàn)功能及更新;完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 實現(xiàn)內(nèi)生增長;拓寬社會網(wǎng)絡(luò)的流動性。
 

 

基金： 國家社會科學(xué)基金項目西部項目“鄉(xiāng)村旅游與南嶺瑤族新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究” (編號14XSH026) 的階段性研究成果; 廣西中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“精準扶貧下的廣西連片特困地區(qū)非遺傳承與旅游開發(fā)研究“ (編號2017KY1319) 階段性研究成果;
 

一、鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村振興

傳統(tǒng)村落因具有良好的生態(tài)環(huán)境、和諧的人居環(huán)境、樸實的民風(fēng), 是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)賴以生存的家園。然而, 隨著工業(yè)化進程的加快, 強勢的城市文明不斷解構(gòu)鄉(xiāng)土社會的空間和文明結(jié)構(gòu), 城鄉(xiāng)矛盾日益加劇。“鄉(xiāng)村重構(gòu)”作為“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo), 全面貫徹落實城鄉(xiāng)統(tǒng)籌戰(zhàn)略而實施的一項集經(jīng)濟、社會、空間為一體的鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略”[1], 也正是基于城市與鄉(xiāng)村二元化趨于嚴重的背景下提出來的, 并成為實現(xiàn)城鄉(xiāng)良性互動的有效手段。如何“重構(gòu)”, 國內(nèi)學(xué)術(shù)界從社會學(xué)、地理學(xué)、管理學(xué)等不同視角熱切關(guān)注著鄉(xiāng)村重構(gòu)的研究[2]。“新農(nóng)村建設(shè)”、“美麗鄉(xiāng)村”、“美麗特色小 (城) 鎮(zhèn)”的先后提出, 讓“美麗”成為當前鄉(xiāng)村建設(shè)的新語境。傳統(tǒng)村落作為中國鄉(xiāng)村社會歷史變遷的活化石, 正直面城市化對鄉(xiāng)土地方性的挑戰(zhàn)。如何在順應(yīng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展邏輯基礎(chǔ)上, “美麗重構(gòu)”傳統(tǒng)村落, 尋求振興之路, 變得尤為緊迫。
 

二、現(xiàn)狀與沖擊:快速城市化進程下的傳統(tǒng)村落解構(gòu)與迷思

(一) 有關(guān)村落命運的“爭議”

法國社會學(xué)家孟德拉斯在《農(nóng)民的終結(jié)》一書中提出:“20億農(nóng)民站在工業(yè)文明的入口處, 這就是在20世紀下半葉當今世界向社會科學(xué)提出的主要問題。”[3]費孝通先生也說:“都市的興起和鄉(xiāng)村衰落在近百年來像是一件事的兩面。”[4]關(guān)于村落的命運, 農(nóng)民是否會消失, 村落是否會終結(jié), 學(xué)術(shù)界存在著不同看法。
 

鄉(xiāng)村長期處于人、地、錢三大生產(chǎn)要素凈流出的弱勢困境, 鄉(xiāng)村衰敗、城鄉(xiāng)失衡似乎成為快速城市化難以擺脫的注腳與隱喻。“村落終結(jié)”觀點基于抽象的西方發(fā)達國家從傳統(tǒng)到現(xiàn)代二元對立的社會歷史發(fā)展模式, 從共同體與社會、機械團結(jié)與有機團結(jié)、理智社會與法制社會等發(fā)展的二分法視角, 結(jié)合中國當前的城市化和農(nóng)村過疏化的現(xiàn)實得出“村落終結(jié)”的命題[5]。然而, 粗略的概述出“村落終結(jié)”的觀點有失偏頗。孟德拉斯提出“農(nóng)民終結(jié)”并非“農(nóng)業(yè)或鄉(xiāng)村的終結(jié)”, 而是“小農(nóng)終結(jié)”。農(nóng)民從事的仍然是與土地相關(guān)的職業(yè), 只是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活方式上發(fā)生轉(zhuǎn)變, 脫離了“小農(nóng)”的本色。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、農(nóng)業(yè)與工業(yè), 并非截然對立, 現(xiàn)代性對村落的變遷有著解構(gòu)和自反性的雙重作用。我國村落的存在和發(fā)展具有復(fù)雜性、多樣性和多元化特征, 新的村落結(jié)構(gòu)與形態(tài)仍在探索。村落在現(xiàn)代化影響下是否都會走向“終結(jié)”到目前為止未知可否, 成為讓人困惑的現(xiàn)實難題。
 

(二) 傳統(tǒng)村落的“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”

村落結(jié)構(gòu)是一個復(fù)合體, 包括階層結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會組織結(jié)構(gòu)等。中國的傳統(tǒng)村落具有典型的“封閉性和內(nèi)聚性”社會結(jié)構(gòu), 內(nèi)部要素村落、家族、地緣、血緣具有緊密聯(lián)系, 但在快速城市化發(fā)展進程下, 傳統(tǒng)村落的內(nèi)部系統(tǒng)不斷與外部發(fā)展環(huán)境發(fā)生變化和重組驅(qū)動。
 

傳統(tǒng)村落空間面臨重新分配, 在城市化進程中, 傳統(tǒng)村落的空間組織與資本流動, 改變了原來的居住空間和生活方式, 原有的社會文化結(jié)構(gòu)被打破。具有高度一致“集體意識”和封閉性特征的“熟人社會”在解構(gòu), 以往依賴血緣、地緣的聯(lián)系在削弱, 隨著城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展, 村落滲透進了明顯的城市文化特征。農(nóng)村人口流動性增加、農(nóng)民出現(xiàn)分化, 形成不同的利益相關(guān)者群體。村規(guī)村約、家庭倫理道德、宗教信仰、人際關(guān)系、價值觀念等傳統(tǒng)觀念, 因為新的意識形態(tài)和文化注入, 推動傳統(tǒng)村落文化和農(nóng)業(yè)文明逐漸被改變;資本下鄉(xiāng)與農(nóng)民上樓, 土地流轉(zhuǎn)使得大量耕地被流轉(zhuǎn)到少數(shù)農(nóng)業(yè)經(jīng)營者手中, 城市化對村落傳統(tǒng)的農(nóng)耕生計結(jié)構(gòu)帶來影響和改變。
 

在城市化背景下, 傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)要素的碰撞與融合, 推動了原有和諧有機整體的解構(gòu), 這一過程也是傳統(tǒng)村落在不斷適應(yīng)與自我改變的過程。如何在新型城鎮(zhèn)化進程中, 實現(xiàn)美麗重構(gòu)與振興, 無疑是傳統(tǒng)村落重構(gòu)的重要路徑。
 

三、新型城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)村落一體化建設(shè)--以廣東連州市畔水村為例

(一) 畔水村簡介

畔水村位于廣東省清遠市陽山豐陽鎮(zhèn), 因古村建筑布局為“船形畔水”, 而稱“畔水”。村內(nèi)明代古村落建筑保存尚好, 田、園、山、水相互交融, 形成了極具特色的人文和自然旅游資源。近年來, 畔水村依靠合作社經(jīng)濟, 堅持“公司+推銷大戶+農(nóng)戶”的經(jīng)營模式, 整合1000多畝土地集體經(jīng)營, 經(jīng)濟收入可觀, 特色種植產(chǎn)品如優(yōu)質(zhì)水稻已經(jīng)成為當?shù)氐囊淮筇厣?br />  

(二) “美麗重構(gòu)”與“振興”的邏輯探討及成效

黨的十八大提出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)“五體一位”的總體部署, 其中把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位, 提出建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略構(gòu)想, 并將鄉(xiāng)村作為建設(shè)美麗中國的重點和亮點來抓。2014年始, 在廣東省委農(nóng)辦及省財政廳的組織和推動下, 連州成為第二批省級新農(nóng)村示范片之一。畔水村是新農(nóng)村示范片區(qū)主體建設(shè)村:朱崗村的下轄自然村。2014到現(xiàn)今, 先后獲得“最美鄉(xiāng)村”、“廣東名村”等稱號。作為廣東省認定的第五批古村落, 該村通過黨支部、村小組、村民理事會——“三駕馬車”并力前行, 找準了一條集體發(fā)展、全民致富的農(nóng)村發(fā)展新模式路子, 通過創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村、開展土地整合、盤活農(nóng)村土地資源、發(fā)展生態(tài)觀光農(nóng)業(yè), 實現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的“美麗重構(gòu)”與“振興”。
 

(三) 空間的流轉(zhuǎn)

畔水村整體上可劃分為住宅區(qū)、公共文化區(qū)、田地區(qū)、交通聯(lián)絡(luò)區(qū)等?？臻g作為各種社群生活的基本要素, 創(chuàng)造了不同形態(tài)的地方景觀, 通過村民自行規(guī)劃、土地整合、空間分區(qū)利用, 實現(xiàn)了空間的有效流轉(zhuǎn)。

1. 自行規(guī)劃, 村落規(guī)范。

2014年以前, 畔水村村民大多外出經(jīng)商或務(wù)農(nóng), 由于村務(wù)疏于管理, 村內(nèi)衛(wèi)生環(huán)境也變得糟糕。當年4月, 村小組干部成員進行換屆, 并成立了村民理事會, 在村小組干部及理事會成員的推動下, 籌集資金50余萬, 村落進行大刀闊斧的工程改造, 開始畔水村的美麗鄉(xiāng)村建設(shè), 通過對房屋進行拆遷及用地騰挪, 在6800多平方米空地上, 對村莊建筑布局、溪水流向等進行規(guī)劃, 合理利用村內(nèi)閑置房舍、荒地等布局生活空間。隨著建設(shè)初具規(guī)模, 畔水村被納入連州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)名單中, 半年內(nèi), 政府先后投入220萬元進行美麗鄉(xiāng)村項目改造, 完成了文化休閑公園、人工湖、大眾娛樂舞臺等公共基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)的建設(shè)。

2. 土地流轉(zhuǎn), 零碎整合。

通過積極探索農(nóng)村土地流轉(zhuǎn), 應(yīng)對因大量村民外出務(wù)工, 擁有良好耕作條件的土地被拋荒的狀況, 村小組干部發(fā)動村民, 將零碎田地整合, “小塊變大塊”, 在村口處整合了連片800畝的水田, 到目前為止, 畔水村由村合作社組織土地整合, 通過盤活本村和鄰村水田, 整合了1200多畝土地。下一步將規(guī)劃建成機耕片水稻地、蔬菜種植地、養(yǎng)殖場地三大場地, 從而實現(xiàn)土地的多重價值挖掘。

3. 空間分區(qū), 發(fā)展旅游。

畔水村擁有優(yōu)質(zhì)的自然與人文資源, 周山環(huán)繞, 與林地、耕地、河流、村莊形成了優(yōu)美的自然環(huán)境。村田、園、山、水、村相互交融。畔水村以本村歷史村落特色文化為主導(dǎo), 提出要突出歷史文化與革新文化結(jié)合交融的亮點, 積極拓展第三產(chǎn)業(yè)渠道。村落規(guī)劃以溪水環(huán)繞的古村、新村村落水空間格局為載體, 集花卉種植、優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物種植、特色民俗體驗、旅游接待、休閑度假為一體。此外, 投入200萬元打造總面積13萬平方米的花海世界和婚紗攝影基地等, 通過分區(qū)規(guī)劃, 保存?zhèn)鹘y(tǒng)村落原有風(fēng)貌, 在方便村民生活的基礎(chǔ)上, 完善景觀建設(shè), 打造空間產(chǎn)業(yè)布局, 實現(xiàn)了村落的“品質(zhì)提升, 人村共美”。
 

(四) 農(nóng)耕生計結(jié)構(gòu)改變與資本的流動

以往的傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)將土地、人與生活方式捆綁一體, 土地、勞動力資源總體利用率不高, 村民多外出經(jīng)商或務(wù)工。自2015年, 畔水村先后成立經(jīng)濟合作社、集體種養(yǎng)專業(yè)合作社和農(nóng)村信用合作部。經(jīng)濟合作社對村中山地、林地、魚塘進行集中管理。農(nóng)戶自愿將承包的土地經(jīng)營權(quán)交由村經(jīng)濟合作社統(tǒng)一經(jīng)營管理。隨著空間的流轉(zhuǎn), 田地整合, 帶來的是生活方式及村民生計結(jié)構(gòu)的改變。村落實行了規(guī)模化經(jīng)營, 并準備用3-5年時間打造優(yōu)質(zhì)大米基地、蔬菜基地、優(yōu)質(zhì)養(yǎng)殖基地、油菜花攝影觀光基地、優(yōu)質(zhì)水產(chǎn)基地、鷹嘴桃攝影觀光基地、油菜花攝影觀光基地, 村民以每年每畝500元的價格入股。種養(yǎng)合作社負責對土地進行經(jīng)營, 農(nóng)戶均自愿以田地租金入股畔水種養(yǎng)專業(yè)合作社, 除向經(jīng)濟合作社交田地租金, 除去種植過程中的相應(yīng)開支, 剩下的紅利將按照一定的比例, 由村集體與入股村民共同支配。為解決村民種養(yǎng)合作社的運作資金問題, 農(nóng)村經(jīng)濟聯(lián)合社信用合作部一方面通過村民以每股500元入股成為會員的形式吸收農(nóng)民閑散資金, 另一方面將可吸收的資金外放給農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社或和個人, 解決了農(nóng)村發(fā)展建設(shè)籌資難和農(nóng)戶貸款難的問題。
 

(五) 鄉(xiāng)土文化情結(jié)輸出及社會精英的出現(xiàn)

1. 鄉(xiāng)土文化, 多元輸出。

鄉(xiāng)土社會文化多體現(xiàn)在聚落的實體和村民活動中。畔水村以成姓為大姓, 在畔水河邊, 坐落著成氏宗祠。如今, 成氏宗祠已成為祭祖祭宗、村民聚會、處理族內(nèi)事物的場所。此外始建于明清的戌樓、城墻、清代同治年間的“水樓”、古宅院落仍保存完好。在此基礎(chǔ)上, 將古村、村史館、沿河建筑風(fēng)貌、停車場和游客中心等重要節(jié)點進行規(guī)劃設(shè)計。此外, 舞龍、馬燈調(diào)和添丁節(jié)等特色文體活動與民間表演藝術(shù)在特定節(jié)假日開展, 不但吸引了村民的參與, 也成為村落文化旅游資源之一。

2.“老板”精英, 組團治村。

在村落的社會組織結(jié)構(gòu)上, 由于最初村民多以耕種田地為主要生活來源, 不少中青年紛紛外出經(jīng)商或務(wù)工, 村落凋敝讓越來越多村民離開村莊, 從最興盛的1600多人, 銳減至997人。2014年村小組干部成員進行換屆, 在新當選的村小組長成榮偉組織下, 組建村民理事會。全體村民戶同意以“老板”組團治村的模式治理村落, 村莊改造、土地整合、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變, 作為精英組織的村落理事會有著主導(dǎo)性的實質(zhì)力量, 有效實現(xiàn)了村落自治, 內(nèi)部原有的弱組織性, 村民勞動力流失現(xiàn)象得到緩解, 傳統(tǒng)村落的美麗重構(gòu)與振興途徑不再只是空中樓閣。
 

四、廣東連州市豐畔水村“美麗重構(gòu)”與“振興”的經(jīng)驗總結(jié)

廣東連州市畔水村, 所屬的連州市為經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū), 周邊城鎮(zhèn)輻射帶動能力較弱, 與發(fā)達地區(qū)依靠外向型經(jīng)濟推動城鎮(zhèn)化不同, 在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中, 更多的體現(xiàn)為通過自下而上治理實現(xiàn)“美麗重構(gòu)”與“振興”的過程。雖然我國傳統(tǒng)村落眾多, 且發(fā)展情況各不相同, 但畔水村在發(fā)展過程中積累的思路和操作經(jīng)驗仍值得學(xué)習(xí)和借鑒。
 

(一) 優(yōu)化空間布局, 實現(xiàn)功能與更新

空間是一定時期的經(jīng)濟社會要素在土地上的投影, 是人作用于土地利用的外在表現(xiàn)。傳統(tǒng)村落的建設(shè)不同于城市空間的營造。如何能夠“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”, 在完整保留青山綠水的原生態(tài)環(huán)境和淳樸濃郁鄉(xiāng)土文化的同時, 將村落空間的布局合理利用, 轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)化的動力。畔水村注重功能布局與村落景觀相結(jié)合, 通過將用地規(guī)劃與主要產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合, 保障和激活了傳統(tǒng)村落經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展;在公共用地上則始終貫穿人文關(guān)懷、自然生態(tài)與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合, 突出了村落文明及價值所在。
 

(二) 完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 實現(xiàn)內(nèi)生增長

發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系, 是推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化發(fā)展, 促進農(nóng)民收入增加的有力支撐。畔水村通過實現(xiàn)全村的土地流轉(zhuǎn), 推動了資本進一步的流動, 并吸引城市資本進入鄉(xiāng)村。零碎農(nóng)業(yè)土地進行整合, 實現(xiàn)了規(guī)模聚集效應(yīng)。老板精英組團, 結(jié)合村落產(chǎn)業(yè)特點、特色及潛力, 引導(dǎo)自下而上的農(nóng)業(yè)發(fā)展, 以三大經(jīng)濟組織為平臺, 通過集聚化農(nóng)業(yè)發(fā)展, 以特色農(nóng)業(yè)+規(guī)模化土地+產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的形式, 實現(xiàn)內(nèi)生增長, 推動傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟發(fā)展, 并保障發(fā)展的水平和質(zhì)量。
 

(三) 拓寬社會網(wǎng)絡(luò)的流動性

村民作為完成村落構(gòu)建的關(guān)鍵, 是發(fā)展的主體, 原有“封閉性和內(nèi)聚性”的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu), 在美麗重構(gòu)與振興的推動下, 實現(xiàn)突破。不管是土地流轉(zhuǎn)、田地租金入股、規(guī)劃建設(shè), 都積極的推進本地村民共同參與到鄉(xiāng)村組織運營中, 有效的實現(xiàn)了村民自治, 讓村落的發(fā)展方式更適合當?shù)厝说纳詈蜕a(chǎn)。拓寬社會網(wǎng)絡(luò)的流動性, 留住了村民, 更留住了鄉(xiāng)土文化的“根”。 （作者：蒙涓 鄧敏）