田園綜合體作為一種獨特的鄉(xiāng)村發(fā)展模式，促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展的同時也滿足了城市人群對于田園生活的體驗與向往。與此同時，心經(jīng)濟這一新型經(jīng)濟方式正隨著消費者對于精神生活的追求逐漸占據(jù)消費方式的主流。以心經(jīng)濟方式作為田園綜合體轉型的總體策略，有助于激活田園綜合體的活力。

　　2 “心經(jīng)濟”理論對田園綜合體研究的適應性分析

 

　　2.1 心經(jīng)濟理論背景

　　心經(jīng)濟一詞最早是由曹世潮先生提出的， 其提出的背景是人類的需求正在從制造物質使自己身體(生理)得到滿足而轉向對精神與心理的滿足，人們的消費行為更趨向于追求心靈的愉悅和安逸，由此心靈消費正在成為消費的主流，這種經(jīng)濟方式可稱為“心經(jīng)濟”。同時，當人類的經(jīng)濟以創(chuàng)意生產(chǎn)來滿足人們的情感和精神需要，即可稱之為“心經(jīng)濟時代”。不可否認的是，心經(jīng)濟時代已經(jīng)到來。大量數(shù)據(jù)顯示，世界上已經(jīng)有百分之八十的人口不再為溫飽問題而苦惱。許多生活在發(fā)達國家以及發(fā)達地區(qū)的人們已經(jīng)開始用自己積蓄的百分之八十滿足自己的內(nèi)心以及情感需求。當人們開始將心靈和精神的需要當做是自己的第一需要并有繼續(xù)增長的勢頭時，精神消費理念就已經(jīng)在我們的消費觀中生根發(fā)芽，從而心經(jīng)濟理論被提出。

 

　　日本經(jīng)濟學家三浦展曾在《第四消費時代》一書中將人類的消費時代分為四個階段：第一消費時代即滿足日常生活的消費，第二、三時代分別代表炫耀性消費的前后期市場，第四消費時代則是指人們不再滿足物質需要，開始追求心靈滿足帶來的幸福感。目前，中國的部分城市正處于第二和第三消費時代，一些超一線城市正在步入第四階段。這種種論據(jù)都在指明心經(jīng)濟時代正在快速向我們駛來!

 

　　2.2 田園綜合體的內(nèi)涵分析

　　田園綜合體是指在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的格局下，順應農(nóng)村供給側改革并促進新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，融合旅游度假、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、田園社區(qū)為一體的鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式。通過實現(xiàn)旅游度假、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、田園社群的多功能有機復合，形成鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)新型化、社會經(jīng)濟發(fā)展全面化的一種可持續(xù)生長模式 。田園綜合體是基于鄉(xiāng)村升級的一種新模式，而如畫般的自然環(huán)境是當下鄉(xiāng)村最具價值的天然資源，網(wǎng)絡上大批以拍攝田園生活而備受人群關注的“網(wǎng)絡紅人”的涌現(xiàn)以及鄉(xiāng)村民宿的悄然興起，都在暗示當今城市人群對鄉(xiāng)村田園生活的向往。鄉(xiāng)村與城市相比缺少了許多物質資源，但其緩慢的生活節(jié)奏、親自然的生活環(huán)境、溫暖熱情的鄉(xiāng)鄰關系都是城市所缺少的，這些在一定程度上可作為滿足當代城市居民心靈需求的重要要素。因此，鄉(xiāng)村可以作為追求心靈滿足感的心經(jīng)濟概念的一個物質載體。

 

　　心經(jīng)濟概念在鄉(xiāng)村的發(fā)展可以與田園綜合體的建設有機融合，其產(chǎn)業(yè)鏈條中旅游度假、田園社區(qū)部分與心經(jīng)濟所倡導的心靈的追求與釋放契合性較高，可以通過這兩部分活力的提升帶動全產(chǎn)業(yè)鏈的良性發(fā)展。在田園綜合體建設中融入心經(jīng)濟概念，順應了時代的發(fā)展，增強其活力。

 

　　2.3 心經(jīng)濟理論與田園綜合體的契合性

　　從 2005 年 1 月國家旅游局首次正式公布全國范圍內(nèi)觀光農(nóng)業(yè)示范點到 2017 年田園綜合體這一概念被正式提出，鄉(xiāng)村經(jīng)歷了以特色小鎮(zhèn)為主的旅游觀光產(chǎn)業(yè)向農(nóng)業(yè)、休閑、社群三合一的復合型經(jīng)濟組織模式的變化。 田園綜合體致力于縮小城鄉(xiāng)差距，但同時在發(fā)展過程中存在著一些問題，例如第一、第二、第三產(chǎn)之間關聯(lián)性較弱，割裂發(fā)展，運營能力弱，客群粘性不強，建筑特色缺失等。

 

　　在田園綜合體建設中引入心經(jīng)濟概念，在宏觀層面上充分迎合當代城市居民對田園生活的追求。心經(jīng)濟概念引領的田園綜合體可以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)變革，符合人心靈需求的精神空間的引入可以吸引更多擁有美好精神追求的社群入駐，通過心經(jīng)濟粘性社群來帶動旅游度假、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、田園社區(qū)全部產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)聯(lián)動;同時以心經(jīng)濟為田園綜合體的運營理念及定位，可以更清晰的明確客群及運營方向，有助于運營與發(fā)展，并且客群的相似性會增強田園綜合體的客群粘性;心經(jīng)濟概念同樣會引領一批藝術氛圍極強的建筑入駐到田園綜合體中，增強田園綜合體的建筑可識別性。

 

　　心經(jīng)濟理論中追求精神滿足的消費觀與田園綜合體中鄉(xiāng)村獨有的自然屬性相契合。同時由心經(jīng)濟帶來的心社群可以同時帶動田園綜合體的全部產(chǎn)業(yè)鏈條良性發(fā)展，心經(jīng)濟帶來的特殊屬性可以增強建筑空間的可識別性，還能增加田園綜合體的社群粘性。因此，在田園綜合體中引入心經(jīng)濟不僅符合再更新的發(fā)展趨勢，還具有互相關聯(lián)的典型特征。

 

　　3、心經(jīng)濟背景下田園綜合體再定位

　　3.1 城鄉(xiāng)磁體——田園綜合體的主題創(chuàng)建

　　Howard 的田園城市是一種“城鄉(xiāng)磁體”(Town - CountryMagnet )(圖 1)，即兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點的理想城市，它既具有高效能與高度活躍的城市生活，又兼有環(huán)境潔凈、美麗如畫的鄉(xiāng)村景色。這一概念同樣反映了現(xiàn)代城市人群心靈的訴求，在城市磁體，人們可以輕易獲得高工資、誘人的升值前景以及更多的就業(yè)機會，但同樣也承擔著高物價、高租金的負擔。雖然城市磁體讓人又愛又恨，城市居民卻依然認為鄉(xiāng)村磁體是個因缺乏社會活動而單調(diào)乏味的地方，在鄉(xiāng)村缺乏城市里的娛樂項目，人情雖暖，空氣雖凈，日復一日勞累的農(nóng)作與低收入無法給人舒適的生活保障。除此之外鄉(xiāng)村仍落后的衛(wèi)生條件與設施使得鄉(xiāng)村很大程度喪失了其本身有益的自然特色。 由心經(jīng)濟概念引領的田園綜合體，同樣可以以城鄉(xiāng)磁體作為核心精神，打造出兼具城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點的田園綜合體。將鄉(xiāng)村具有價值的生態(tài)底色保留并擴大吸引追求心靈感知的社群，并融入城市中的技術及物質條件使越來越多的城市人群容易接受并享受這里的生活(圖 2)。如此一來，社群的融入有助于引進更多的科技要素和先進理念，更好的拉動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

 圖 2 田園綜合體概念下的城鄉(xiāng)磁體

 

　　3.2 “心社區(qū)”——田園綜合體的內(nèi)容構成

　　目前我們所生活的社區(qū)大多是以生活和工作為主，通過對近些年以社群構建為核心的設計案例分析可以發(fā)現(xiàn)，社區(qū)功能的形態(tài)正在慢慢轉變，并逐漸趨同。將目前全球最熱點、最具有未來感的社區(qū)案例進行歸納總結，可將未來社區(qū)分為以下幾類：療愈社區(qū)、創(chuàng)作社區(qū)、學習社區(qū)、玩樂社區(qū)、藝術社區(qū)(表 1)。

表 1 未來社區(qū)案例分類總結

 

　　其中療愈社區(qū)代表性案例是位于云南昆明的大墨雨村，它通過組織火把節(jié)、食物森林、食物之路等一系列的活動與事件，鏈接了農(nóng)民與城市里不同職業(yè)的社群，營造出一個具有療愈屬性的生活社區(qū);位于日本的神山町自然辦公(圖 3)則代表了創(chuàng)作社區(qū)未來的發(fā)展方向，在這里辦公不僅可以享受到大自然帶來身心的享受，同時也減緩了在城市工作帶來的交通與經(jīng)濟的壓力，由于有總部的技術支持，工作效率也絲毫沒有降低;未來學習社區(qū)的代表案例則為位于巴厘島的綠色學校(圖 4)，該學校始終奉行綠色環(huán)保的理念，無論從建筑還是課程都深深體現(xiàn)了這一點，其森林教育也吸引了各國的孩子和家長;愛爾蘭非盈利組織玩樂之城(A playful city)(圖 5)是未來玩樂社區(qū)的典型案例，通過一系列游戲活動設計出對城市友好的景觀裝置，帶動社區(qū)的每一個人去設計、去改變社區(qū)與城市;而藝術社區(qū)的代表案例則是位于河北秦皇島的阿那亞(圖 6)，阿那亞的成功歸結于其客戶的精準定位，藝術化的建筑設計，以及豐富的社群活動。

 

　　從這些案例中可以歸納出，如今社區(qū)的構成除了原本的生活與工作之外，正在融入娛樂、學習、藝術板塊。而由心經(jīng)濟主導的心社區(qū)根據(jù)社群心理需求層級內(nèi)容構成可被提煉為以工作與生活為基底，向上一級為學習與娛樂，位于金字塔頂端的則為藝術的結構形態(tài)(圖 7)。

 

　　3.3 “心產(chǎn)業(yè)”——田園綜合體的內(nèi)容承載

　　傳統(tǒng)田園綜合體產(chǎn)業(yè)分為一、二、三產(chǎn)。其中一產(chǎn)包括特色農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、有機農(nóng)業(yè)、特色果品的產(chǎn)銷、科技農(nóng)業(yè)；二產(chǎn)包括生物技術、綠色食品加工、農(nóng)產(chǎn)品加工、基因工程、觀光工廠；三產(chǎn)包括生態(tài)休閑、旅游度假、 民宿集群、文化休閑、市民農(nóng)莊。

 

　　心經(jīng)濟背景下的田園綜合體產(chǎn)業(yè)可以根據(jù)心社區(qū)內(nèi)容同樣分為三個產(chǎn)業(yè)類別，分別是工作和生活融合的鄉(xiāng)村辦公產(chǎn)業(yè)，學習和娛樂融合的成長產(chǎn)業(yè)，以田園藝術為主題的藝術產(chǎn)業(yè)。“心產(chǎn)業(yè)”不僅僅是是傳統(tǒng)田園綜合體產(chǎn)業(yè)的更迭，而是在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈條下的產(chǎn)業(yè)升級，“心產(chǎn)業(yè)”促進了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其中，鄉(xiāng)村辦公產(chǎn)業(yè)可以吸引厭倦現(xiàn)有辦公環(huán)境的城市工作者或獨立辦公者，并且可以吸引一些農(nóng)業(yè)相關從業(yè)者在此辦公實現(xiàn)對農(nóng)產(chǎn)品的直接指導與調(diào)整;成長產(chǎn)業(yè)主要借助鄉(xiāng)村所擁有的自然環(huán)境，引入森林教育、鄉(xiāng)村游學等產(chǎn)業(yè)版塊，并且可以通過與高校的鏈接，建立鄉(xiāng)村實驗基地，實現(xiàn)就地知識轉化，對農(nóng)產(chǎn)品加工及生物技術進行實驗;而藝術產(chǎn)業(yè)則可通過 IP 的包裝，精神空間的打造吸引大批具有鄉(xiāng)村情懷的社群入駐，從而帶動三產(chǎn)旅游業(yè)的發(fā)展。(作者：郝欣然)