鄉村振興戰略下五邑僑鄉民俗體育發展研究鄉村振興戰略為五邑僑鄉民俗體育的發展提供新的機遇。運用文獻資料法、訪談法、問卷法和田野調查法等，以五邑僑鄉民俗體育為研究對象，從鄉村振興戰略下考察其現狀、分析其存在的問題并提出其可持續發展的建議。研究認為: 五邑僑鄉民俗體育存在文化認同危機、傳承人或傳承群體斷層、整體性保護和生態性保護缺乏、產業價值和精神價值背離等問題。建議: 重新認識五邑僑鄉民俗體育在鄉村振興中的價值，打好“僑”字文化品牌; 重視五邑僑鄉民俗體育在農村社會中的組織作用，健全傳承機制、完善保護和傳承的完整體系; 尊重五邑僑鄉民俗體育文化生態的整體性，堅持產業價值和精神價值的統一。
受西方體育文化的猛烈沖擊以及城鎮化進程的影響，民俗體育日漸式微。在此背景下，五邑僑鄉民俗體育也面臨消亡的危機。黨的十九大提出鄉村振興戰略，為日漸式微的五邑僑鄉民俗體育帶來新的發展機遇。從鄉村振興戰略審視五邑僑鄉民俗體育的發展，就是將五邑僑鄉民俗體育置身于五邑地區的社會主義新農村建設中，在鄉村振興視域下，檢視其存在的問題，提出其可持續發展的建議，從而使五邑僑鄉民俗體育在“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的社會主義新農村建設中得以更好的發展。
1、鄉村振興戰略為五邑僑鄉民俗體育帶來新的發展契機
如何“把根留住”如何“留住鄉愁”是民俗體育如何生存和發展問題，是民俗體育研究的熱點。目前對民俗體育現代生存與發展研究主要集中于 3 個方面: 民俗體育的產業化開發即民俗體育旅游的開發，民俗體育進校園即民俗體育課程資源的開發，以及民俗體育的現代化調適，如將傳統的龍舟競渡轉變成現代競技比賽項目等。研究視角有從微觀角度，也有從宏觀角度，還有從城鎮化、文化生態視域、新農村建設等角度。盡管研究視角很多，但從鄉村振興戰略進行研究的并不多見。黨的十九大提出，要“堅持農業農村優先發展，按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總體要求，建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系，加快推進農業農村現代化”。而這不僅給農業農村改革發展指明了方向，還為五邑僑鄉民俗體育的發展提供新的研究視角。
2、五邑僑鄉民俗體育的存在類型與特點
五邑僑鄉民俗體育大致有兩種存在類型: 受非遺制度保護的民俗體育項目和自主發展的民俗體育項目。
受非遺制度保護的民俗體育項目有臺山浮石飄色( 國家級) 、泮村燈會( 國家級) 、新會蔡李佛拳術( 國家級) 、荷塘紗龍( 國家級) 、鶴山獅藝( 省級) 、禮樂龍舟( 省級) 、古勞偏身詠春拳( 省級) 和陳山火龍( 省級) 等。在這些民俗體育項目的保護中，政府起主導作用，社會和個人積極參與，國家、社會和基層民眾之間形成合力并在有法可依的基礎上進行保護傳承。這類民俗體育的特點是，由國家主導，保留了民俗體育所蘊含的中國傳統文化精髓即民俗體育的“根”，維系了邑人共同價值觀的傳承和發展，增強了邑人的身份認同、族群認同、民族認同和國家認同，凝聚了民族自信心，并在社會變遷中為構建和諧僑鄉社會貢獻了力量。
自主發展的民俗體育項目是沒有被非遺制度所觸及，但卻與民眾的日常生活息息相關而普遍存在的、具有頑強生命的“在地化”的民俗體育項目。這些活態的民俗體育項目有著更廣袤的傳承和發展空間，它們在形式上不受束縛，沒有約束，可隨著生活生產方式的改變而隨時發生變化。這類民俗體育的特點是: 不特別依賴政府的引導、扶持和控制，政府可以引導但不能主導、可以參與但不能控制。
3、鄉村振興戰略下五邑僑鄉民俗體育存在的問題
3.1 五邑僑鄉民俗體育陷入文化認同危機
五邑僑鄉民俗體育的各種形式或各種表達方式都飽含了五邑僑鄉民眾刻骨銘心的集體記憶，凝聚了五邑僑鄉民眾對幸福生活的美好期望，是五邑僑鄉文化的重要組成部分。然隨著現代化、城鎮化和全球化的加速以及西方體育文化的強勢沖擊和擠壓，五邑僑鄉民俗體育賴以生存和發展的土壤越發貧瘠，僑鄉民俗體育文化受到嚴峻沖擊，很多民俗體育項目被遺失或沒落，民俗體育的文化危機感和“懷舊”鄉愁在僑鄉社會蔓延。而市場經濟的快速發展又使得商品意識和貨幣觀念深入人心，過度的商業化使得僑鄉民眾對民俗體育的認同感弱化甚至消失，五邑僑鄉民俗體育陷入文化認同危機。
3.2 五邑僑鄉民俗體育出現傳承斷層
五邑僑鄉民俗體育貫穿著邑人的集體意志與生活智慧、承載著僑鄉長期以來形成的道德觀念、價值體系以及精神需求等，是一種相對穩定的群體行為規范。在振興鄉村過程中，激活民俗體育的民間傳承機制，是凝聚人心，提升發展能力的基礎性工作，是和諧社會關系、提升生活質量的關鍵，是安頓“鄉愁”，重建邑人精神家園的根本。然而，村落中的青壯年長期向城市涌動和遷居，很多村落中出現“空心村”，造成民俗體育社會傳承斷裂或斷層。如禮樂龍舟的傳承主體弱化，周家拳的傳承人年事已高出現后繼無人的困境等。
3.3 五邑僑鄉民俗體育缺乏整體性保護和生態性保護
為了挽救瀕臨消亡的五邑僑鄉民俗體育文化，維系傳統價值觀的傳承和發展，增強五邑民眾的身份認同、群體認同、民族認同和國家認同，凝聚民族自信心，提升民眾的幸福指數，當前一些五邑民俗體育項目被置于非物質文化遺產的四級保護框架之內。隨著國家申遺項目的審批、非遺傳承人的評選以及各項非遺政策的實施，五邑僑鄉民俗體育呈現政府、學者和民眾合力推動的態勢。
然而受非遺保護的五邑僑鄉民俗體育一般具有一定的指向性和針對性，它指向傳承久遠而瀕臨消失的民俗體育項目，指向那些在一定程度上能代表國家或者民族特色的部分，但并不能涵蓋所有僑鄉民俗體育項目。因此，對于那些沒有被非遺所保護到的，但卻普遍存在的、具有頑強生命力的、與民眾生活息息相關的“在地”民俗體育項目，我們決不能忽視。應對現存的僑鄉民俗體育項目梳理后進行整體保護，該引導的引導，該主導的主導。由調查得知，五邑僑鄉民俗體育現主要以搶救性保護和生產性保護為主，而整體性和生態性的保護欠缺。例如在對周家拳的保護中，缺少對其生存空間的整體性保護; 對禮樂龍舟的保護中，缺少對禮樂龍舟賴以生存的自然和生態環境的生態保護。此外，目前所有的民俗項目都是獨立進行保護，尚未建立起非遺生態群或非遺生態區的保護。
3.4 五邑僑鄉民俗體育過度商業化
“生產性保護”就是將非遺融入人們的生活和生產實踐，達到經世致用之效能，通過此方式來保證非遺傳承的長久治安。五邑僑鄉民俗體育的生產性保護本無可厚非，然在實現其保護和經濟社會協調發展的良性互動上出現了過度商業化，從而造成經濟利益主體過度關注民俗體育的“再生產”而忽視了民俗體育精神生活的“再生產”。這在五邑僑鄉民俗體育的某些項目里有所體現，如一些在各級民運會的常見項目或經現代化調適的民俗體育項目，有的“儀式性”弱化或全無。僑鄉民俗體育的過度商業化造成了五邑僑鄉民俗體育產業價值和精神價值的背離，致使僑鄉民俗體育有丟失根性的危險。五邑僑鄉民俗體育不應僅僅被視為一種產業資源，在經過“政府搭臺、經濟唱戲”的民俗熱后，五邑僑鄉民俗體育應在社會發展的大格局中承擔新的角色。
4、鄉村振興戰略下五邑僑鄉民俗體育的發展建議
五邑僑鄉民俗體育的各種表達方式，都是結合邑人自身的生活方式和身體經驗而形成與傳承，其保護和發展也完全依賴于邑人在長期歷史和社會變革中的生活實踐和身體記憶。也 正是因為體現著邑人的整體生活經驗和感受能力，飽含了邑人刻骨銘心的集體記憶和真摯而深沉的情感，五邑僑鄉民俗體育才能真正滿足邑人對于自身和社會的文化認同，凝聚邑人對幸福生活的美好期盼，在鄉村振興戰略下應呈現常在常新的發展活力。
4.1 重新認識五邑民俗體育在鄉村振興中的價值，打好“僑”字品牌，實現“禮俗互動”
在鄉村振興戰略下，我們應充分認識到五邑僑鄉民俗體育在助推新農村建設乃至整體意義上的鄉村文明建設的重大作用，并通過不斷的實踐總結，調整工作策略，通過改進完善現有的非遺保護制度，使其力賡續文化傳統、落地城鄉社區、優化文化生態，筑基以鄉土傳統為根基的僑鄉社會現代化價值體系。為此，五邑僑鄉民俗體育的發展，應在重新認識自身價值的基礎上，深挖其文化內蘊“把根留住”，打好“僑”字牌，塑造僑鄉文化品牌，并做好文化輸出準備，在國家政策的保護和自我保護的合力下，將五邑僑鄉民俗體育文化真正融入社會主義新農村建設中，并在當今的全球化時代，實現文化意義上“禮俗互動”。
4.2 重視五邑民俗體育在農村社會中的組織作用，健全其傳承機制、完善其保護和傳承的完整體系，實現“官民互動”
鄉土社會的“城鎮化”雖然使得僑鄉民俗體育出現傳承人或傳承群體的斷層、民俗體育“碎片化”。然傳統意義上的村落，自有其社會秩序和權力格局。五邑僑鄉民俗體育的存在形態與傳承發展離不開五邑民眾的生活實踐。在遭遇城鎮化和西方體育文化的強勢沖擊，傳承民俗體育文化的民眾個人或民間組織會有條件的選擇和政府合作，將之視為改善自身生存的契機來進行民俗體育的積極調適并主動參與國家文化建構，在社會發展的大格局中扮演重要的作用，禮樂龍舟就是這樣的典型案例。
五邑僑鄉民俗體育可在促進農村社區組織體系重構，助推農村公共服務建設，助力農村社區運行機制上有所建樹。鄉村振興戰略下，為使五邑僑鄉民俗體育能更好銜接社會主義新農村建設，首先應最大限度地激活鄉村文化的多元主體( 宗族、德高望重的老人、新鄉賢等) 。其次，需深入挖掘和整理僑鄉民俗體育傳承的歷史與現狀、形態和路徑、實踐和機制，建構起研發、教化推廣、實踐養成、保護傳承、傳播交流等完整的保護傳承體系。最后，將弘揚僑鄉民俗體育文化與服務僑鄉社會結合起來，實現社會意義上的“官民互動”。
4.3 注重五邑僑鄉民俗體育整體性和生態性保護、堅持產業價值和精神價值的統一，使其為五邑僑鄉新農村經濟建設助力
鄉村振興從某種意義上來說，就是將置身于現代化、全球化語境之中的鄉村，通過重構本土文化傳統的特殊魅力，保持一種舒適生活節奏、“田園”的生活方式，從而使其成為人類可親可居的生活樂園。五邑僑鄉民俗體育賴以生存的自然條件如禮樂的河涌、橋、祠堂、榕樹等均是典型的僑鄉文化標志。他們不僅承載了邑人的精神世界，同時也構筑了五邑僑鄉鄉村特有的文化風景線。為此，五邑僑鄉的民俗體育需注重文化遺產和自然遺產的整體性和生態性保護，讓邑人留住青山綠水，留住鄉愁。
快速的城鎮化建設使得“市場力量逐漸把握了鄉村社會中的主流話語權。在發展經濟的主流話語中，民俗體育文化儼然已成為具有交換價值的商品”，五邑僑鄉民俗體育過度商業化。鄉村振興戰略下，為消解五邑僑鄉民俗體育的過度商業化，實現“非遺保護與經濟社會協調發展”的良性互動，我們需堅持產業價值和精神價值的統一。我們需看到五邑僑鄉民俗體育旅游不僅僅是產業行為，更具有社會效益。五邑僑鄉民俗體育旅游雖然是一種產業行為，有其產業價值，但民俗體育旅游的社會效益即精神價值卻遠遠高于其產業價值。
首先，五邑僑鄉民俗體育旅游應轉變追求短期經濟效益和規模擴大的“產業本位”觀念，將民俗體育旅游納入五邑的“全域”旅游中來，樹立五邑僑鄉民俗體育旅游發展的“格局意識”和“品牌意識，做好“民俗體育 + ”和“+ 民俗體育”的頂層體育產業設計。如作為廣東省非物質文化遺產的禮樂龍舟能否結合禮樂特有的位置地貌和資源等，將禮樂打造成“民俗體育 + ”的“運動休閑小鎮”; 對于市級非物質文化遺產如周家拳、太虛拳等能否將其所在村打造成“+ 民俗體育”的“一村一民俗”的特色村等。
其次，需對民俗體育的生存空間進行整體性的開發規劃，既要保護其自然景觀又要保護其文化景觀，并將兩者有效融合，打好“體育 + 鄉村旅游”的品牌。
再次，應堅持和強化以人為本，堅持活態五邑僑鄉民俗體育優先發展原則，塑造五邑僑鄉民俗體育旅游核心產品并從戰略規劃上關注民俗體育本身，特別關注它在當代中國語境中的積極性、創造性，凸顯社會效益。
最后，五邑僑鄉民俗體育與五邑民眾的傳統價值觀念緊密相連、其獨特性神圣性和系統性需得到尊重，在具體的開發建設中，應注意保護五邑僑鄉民俗體育文化生態的整體性，充分尊重僑鄉人民的主體意愿。總之，通過深入挖掘五邑僑鄉民俗體育資源來增強五邑僑鄉農村文化軟實力，使五邑僑鄉的民俗體育在五邑僑鄉農村社會經濟中得到更好的發展。
5、小結
鄉村振興戰略為五邑僑鄉民俗體育的發展提供新的機遇。鄉村振興戰略下五邑僑鄉民俗體育出現文化認同危機、傳承人或傳承群體斷層、整體性保護和生態性保護缺乏、產業價值和精神價值背離等問題。為使五邑僑鄉民俗體育更好的發展，建議從文化層面，需重新認識五邑民俗體育在鄉村振興中的價值，打好“僑”字文化品牌，為文化意義上的“禮俗互動”助力; 從社會層面，重視五邑民俗體育在農村社會中的組織作用，健全其傳承機制、完善其保護和傳承的完整體系，為社會意義上的“官民互動”聚力; 從經濟層面，注重五邑僑鄉民俗體育整體性和生態性保護、堅持產業價值和精神價值的統一，為五邑僑鄉農村經濟的發展凝力。(作者：侯海燕)
