浙江桐廬荻浦村是國(guó)家級(jí)歷史文化名村。其孝義文化、古戲曲文化、古造紙文化、古樹(shù)文化是這個(gè)村的四大特色文化。本文基于歷史文化名村荻浦村的案例分析, 由此探討鄉(xiāng)村振興中的文化建設(shè)問(wèn)題, 通過(guò)分析來(lái)推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施, 使我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)在這一戰(zhàn)略中發(fā)揮重大作用。
 

一、荻浦村的發(fā)展現(xiàn)狀
 

(一) 增強(qiáng)公共文化服務(wù)能力, 創(chuàng)新構(gòu)建新體系

這些年, 荻浦村拆遷了200多間房屋, 100多個(gè)豬欄, 擴(kuò)建了5000多平方米綠化面積, 建成溪韻廣場(chǎng)、孝義文化公園、梨花苑等景觀。恢復(fù)、重建了孝子牌坊、理公墓碑、古紙槽等文化古跡, 在保持文化多樣性的同時(shí)不斷提高公共文化服務(wù)的水平 (2) 。

(二) 創(chuàng)新利用文化資源優(yōu)勢(shì), 大力發(fā)展農(nóng)村文化旅游

荻浦村在優(yōu)越的自然生態(tài)條件和便捷的交通條件基礎(chǔ)上發(fā)展農(nóng)家樂(lè), 與民俗展館、民宿、手工藝展示群、茶館和咖啡屋等個(gè)體經(jīng)濟(jì)相結(jié)合, 形成了富有特色的文化旅游 (2) 。“牛欄咖啡”和“豬欄茶吧”便是創(chuàng)新的典型。鎮(zhèn)政府通過(guò)引入旅游公司對(duì)被村民遺棄的5間牛欄進(jìn)行綜合整治, 憑著讓城里人更深入的體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化, 感受原生態(tài)的風(fēng)貌氣息的原則, 成功地打造了文化體驗(yàn)新品牌。并吸引年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè), 實(shí)現(xiàn)村民和村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的大豐收。

(三) 自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 豐富村民文化精神活動(dòng)

據(jù)史料記載, 清乾隆年間, 荻浦村出了一個(gè)大孝子申屠開(kāi)基, 由乾隆帝御批賜孝子牌坊。現(xiàn)在孝子牌坊已經(jīng)重建在松垅里, 孝子精神就成為荻浦特色孝義文化的發(fā)軔并被當(dāng)?shù)氐拇迕袷来鷤鞒?(2) 。村里還建起了老年大學(xué)、農(nóng)家書(shū)屋、托老服務(wù)中心, 辦起了村腰鼓隊(duì)培訓(xùn)、文化排舞等活動(dòng), 深入開(kāi)展“身邊好人”微評(píng)議、“最美人物”微宣講、“凡人善舉”微公益“三微聯(lián)動(dòng)”系列活動(dòng), 組建道德模范先進(jìn)事跡宣講團(tuán), 極大地豐富了村民的文化娛樂(lè)活動(dòng), 滿足老年人的物質(zhì)需要和精神需求, 形成良好的民風(fēng)、家風(fēng)、村風(fēng)  。
 

二、荻浦村文化建設(shè)發(fā)展的困境

(一) 文化保護(hù)的速度慢于文化消失的速度

荻浦村遺留下來(lái)的恢宏古造紙文化卻僅剩下一點(diǎn)殘跡。隨著城鎮(zhèn)化速度的加快, 工業(yè)文明的發(fā)展, 很多古代建筑被現(xiàn)代化的建筑所取代。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和建設(shè)鄉(xiāng)村, 人們大力發(fā)展工業(yè)、建設(shè)物質(zhì)文明, 卻忘記了對(duì)文化遺跡的保護(hù)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要, 一些古遺跡的保護(hù)和拆毀遇到了發(fā)展的困境。年輕人對(duì)于文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)不感興趣, 傳統(tǒng)手藝找不到繼承者。

(二) 文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到轉(zhuǎn)折點(diǎn)

荻浦村是依靠鄉(xiāng)土文化為依托實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。這需要我們統(tǒng)籌安排整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、資源發(fā)展, 實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。現(xiàn)階段的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到一個(gè)瓶頸期, 已經(jīng)開(kāi)發(fā)的和還未開(kāi)發(fā)的文化遺存中存在矛盾, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)之間存在差距, 這需要我們進(jìn)行綜合規(guī)劃, 實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí) (2) 。同時(shí), 農(nóng)村公共文化服務(wù)體系不完善。完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建立, 單靠政府的資金支持是不夠的, 有限的資金支持對(duì)于龐大的體系建設(shè)所起的作用是微乎其微的。創(chuàng)新資本投入方式迫在眉睫。
 

三、鄉(xiāng)村振興中文化建設(shè)的對(duì)策分析

(一) 創(chuàng)新資金投入模式, 打造文旅服務(wù)

政府不僅要加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的專項(xiàng)資金投入, 而且也可以通過(guò)相關(guān)政策扶持吸引更多的個(gè)人資本、社會(huì)資本、企業(yè)資本共同投入。要將農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與文化休閑旅游相結(jié)合, 建設(shè)擁有當(dāng)?shù)匚幕厣钠放? 讓游客感受到不同的文化氛圍, 增加游玩過(guò)程中的文化體驗(yàn), 打造文化內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村旅游品牌, 讓游客切實(shí)體會(huì)到鄉(xiāng)土氣息, 回歸純真, 卸下面具, 放飛心靈。打造田園綜合體發(fā)展模式, 借鑒威爾士鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的SPARC計(jì)劃的成功經(jīng)驗(yàn), 讓村民最大限度地參與到鄉(xiāng)村規(guī)劃的各個(gè)階段, 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

(二) 尊重農(nóng)民主體性地位, 增強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)

農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主體, 是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者、消費(fèi)者、受益者。農(nóng)民對(duì)自己的鄉(xiāng)村文化都不了解、不接受、不弘揚(yáng), 沒(méi)有形成一種文化自信、文化自覺(jué), 那鄉(xiāng)村文化的建設(shè)就會(huì)成為無(wú)本之木, 無(wú)源之水, 失去最原始的動(dòng)力。因此, 要讓農(nóng)民在鄉(xiāng)村建設(shè)中感受到主人翁地位, 自發(fā)自主自愿去守護(hù)文化, 找到心靈的歸宿, 滿足自身的精神需要。在荻浦村的文化建設(shè)過(guò)程中, 要重視古文化的保護(hù)與時(shí)代發(fā)展結(jié)合, 實(shí)現(xiàn)文化引導(dǎo)下一二三產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合, 再現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的新氣象, 從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化的更新。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興, 這是一個(gè)長(zhǎng)期攻堅(jiān)克難, 不斷探索前進(jìn)的過(guò)程。(作者：王霞)