目前, 部分“農(nóng)村居民”在與“城市居民”互動(dòng)中出現(xiàn)了脫離經(jīng)濟(jì)實(shí)際的“攀比需求”的現(xiàn)象。理性的看, 它背后折射的是一種鄉(xiāng)村村民對(duì)發(fā)展需求的急切心理, 解決此心態(tài), 最根本的方法還是要落實(shí)到鄉(xiāng)村振興上來(lái)。農(nóng)業(yè)文明衰落是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分、鄉(xiāng)村沒(méi)落的主要病癥。因此, 在新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)換背景下, 鄉(xiāng)村振興的主要方向是復(fù)興農(nóng)業(yè)文明。具體路徑包括:以培育新鄉(xiāng)賢為中心任務(wù)的農(nóng)村鄉(xiāng)紳復(fù)興;以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為抓手的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)復(fù)興;以生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)為重點(diǎn)的鄉(xiāng)村生態(tài)復(fù)興。
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào), “中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代, 我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1], 并且提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略。與過(guò)去相比, 我國(guó)社會(huì)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展, 人民生活水平顯著提高。但在互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的催生下, 部分“農(nóng)村居民”在與“城市居民”互動(dòng)中出現(xiàn)了脫離經(jīng)濟(jì)實(shí)際的“攀比需求”的現(xiàn)象, 理性的看, 它背后折射的是一種鄉(xiāng)村村民對(duì)發(fā)展需求的急切心理, 這些現(xiàn)象使得在城鄉(xiāng)發(fā)展存在差距的客觀條件下, 解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾問(wèn)題變得更加復(fù)雜, 如何在這樣的背景下實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”, 是非常值得探討的課題。
一、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與鄉(xiāng)村振興
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后, 我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾, 這一重大判斷是基于我國(guó)社會(huì)階段性發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。對(duì)社會(huì)發(fā)展階段性的認(rèn)識(shí), 一直是馬克思主義經(jīng)典作家所關(guān)注的重要內(nèi)容。早在民主革命時(shí)期, 毛主席就強(qiáng)調(diào)“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì), 就是說(shuō), 認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情, 乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”[2]這里強(qiáng)調(diào)的“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)”很重要的方面就是認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的階段性, 因?yàn)? 任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)總要存續(xù)一定的時(shí)期, 在社會(huì)形態(tài)存續(xù)這段期間, 不同的時(shí)間, 又會(huì)體現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)。所以, 毛主席在《矛盾論》中, 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要注意事物發(fā)展過(guò)程中的階段性, 否則就不能適當(dāng)?shù)奶幚硎挛锏拿堋｜h的十八大以來(lái), 我國(guó)取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的巨大成就。一是經(jīng)濟(jì)始終保持中高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì), 經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二, 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn), 城鎮(zhèn)化率不斷提升, 8000多萬(wàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口成為城鎮(zhèn)居民。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);二是人民生活水平顯著提高, 城鄉(xiāng)居民收入增速超過(guò)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速。脫貧攻堅(jiān)、教育事業(yè)、城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系等不斷取得新成就。人民生活水平的改善成為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的根本依據(jù)。這里需要注意的是, 雖然我國(guó)取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的巨大成就, 中國(guó)特色社會(huì)主義也進(jìn)入了新時(shí)代, 但是我國(guó)社會(huì)主義仍處于初級(jí)階段。正如前文所述, 任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)總要存續(xù)一定的時(shí)期, 在社會(huì)形態(tài)存續(xù)這段期間, 不同的時(shí)間, 又會(huì)體現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn), 也就是說(shuō), 目前我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段的某個(gè)“時(shí)間點(diǎn)”, 仍屬于社會(huì)主義初級(jí)階段的范疇, 城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等問(wèn)題依然突出。
黨的十九大報(bào)告所提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略, 它既是解決我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的又一重大戰(zhàn)略, 也是著力解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和農(nóng)村發(fā)展不充分之間矛盾的重大舉措[3]。在新中國(guó)建立初期, 農(nóng)業(yè)為我國(guó)建立現(xiàn)代化的工業(yè)體系作出了巨大的犧牲。政府通過(guò)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品實(shí)行“剪刀差”, 為工業(yè)發(fā)展積累資金, 以此來(lái)支援工業(yè)發(fā)展, 此時(shí)農(nóng)業(yè)處于“輔助地位”, 然而, 這樣的政策所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)是加固了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。當(dāng)前, 城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)仍是制約我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的主要因素。相比于城市, 農(nóng)村發(fā)展滯后, 收入水平偏低, 公共資源分配差異化明顯。隨著改革開(kāi)放的開(kāi)啟, 大量的勞動(dòng)力從土地中解放出來(lái), 農(nóng)村人口向城市流動(dòng)成為改革開(kāi)放后的“景觀”之一, “空巢老人”“空心村”、農(nóng)村老齡化等問(wèn)題也相伴相生[4]。進(jìn)入21世紀(jì), 我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中高速發(fā)展階段, 城市與鄉(xiāng)村之間發(fā)展差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì), “三農(nóng)”問(wèn)題成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的重要方面。因此, 自2004年以來(lái), 中央一號(hào)文件持續(xù)重點(diǎn)關(guān)注“三農(nóng)”問(wèn)題。2004年至今, 中央已經(jīng)連續(xù)15年發(fā)布了以“三農(nóng)”問(wèn)題為主題的一號(hào)文件, 這充分說(shuō)明了“三農(nóng)”問(wèn)題在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位。但截止目前, “三農(nóng)”問(wèn)題仍然是我國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中的一塊短板, 制約著我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展。黨的十九大報(bào)告提出, 我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生的變化, 最突出的問(wèn)題是發(fā)展的不平衡和不充分, 而農(nóng)村是發(fā)展不平衡和不充分表現(xiàn)最突出的地方。因此, 我國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化, 鄉(xiāng)村振興是必然選擇。
二、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)鄉(xiāng)村振興的影響
(一) 皖北鄉(xiāng)村概況
關(guān)于鄉(xiāng)村, 《詞源》將其界定為以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主, 人口分布相對(duì)分散的地方。也就是說(shuō), 以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主和人口分布分散是鄉(xiāng)村最基本的特征。由于具體國(guó)情和發(fā)展階段的不同, 西方學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村是人口稀少, 與城市相對(duì)的地方。如:以美國(guó)學(xué)者R•D•羅德菲爾德為代表的西方學(xué)者對(duì)于鄉(xiāng)村的論述。但是對(duì)于我國(guó)來(lái)講, 鄉(xiāng)村人口在我國(guó)人口總數(shù)中占比較大。據(jù)統(tǒng)計(jì), 2017年我國(guó)鄉(xiāng)村常住人口5億7661萬(wàn)人, 占總?cè)丝诒戎氐?1.48%。這體現(xiàn)了我國(guó)鄉(xiāng)村人口多, 分布分散即人口密度小的特點(diǎn)。另外, 我國(guó)鄉(xiāng)村主要指的是同城市相對(duì)應(yīng)的行政區(qū)域, 主要指縣城以下的廣大地區(qū)。鄉(xiāng)村因長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn), 因而生產(chǎn)力水平相對(duì)低下, 經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá), 但也因此獲得了一定“資源”。例如:鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境相對(duì)城市破壞程度低, 更加有利于推動(dòng)綠色發(fā)展, 有利于構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)等。
皖北即安徽省北部的簡(jiǎn)稱, 具體指宿州、淮北、蚌埠、阜陽(yáng)、淮南、亳州等6個(gè)省轄市。皖北地區(qū)歷史文化悠久, 集楚漢文化、淮河文化、老莊文化于一身。地勢(shì)以平原為主, 擁有廣袤的淮北平原, 土地面積39149平方公里, 占安徽省全省土地面積的33.3%。耕地面積3206.5萬(wàn)畝, 占安徽省耕地面積的47.8%。優(yōu)越的地理?xiàng)l件, 使得皖北成為糧食的重要產(chǎn)區(qū)。
人口流出多是皖北鄉(xiāng)村一大特點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái), 東部沿海地區(qū)借助優(yōu)越的區(qū)位經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì), 率先開(kāi)啟工業(yè)化、城鎮(zhèn)化, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較快。由于受到東部興起的大城市的吸納作用, 東部鄉(xiāng)村也較早的融入工業(yè)化大潮, 成為了重要的人口流入地。總體而言, 東部鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)遠(yuǎn)多于中西部地區(qū), 這樣的條件使的東部鄉(xiāng)村相對(duì)富裕[6]。相較而言, 皖北作為中部傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū), 鄉(xiāng)村較少的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì), 使得享受產(chǎn)業(yè)集聚和基礎(chǔ)實(shí)施投資帶來(lái)的土地增值有限。面對(duì)生活壓力, 皖北鄉(xiāng)村青壯年更多選擇了外出打工。以皖北亳州市為例:亳州600萬(wàn)人口當(dāng)中約有150萬(wàn)人在外打拼, 主要分布在上海, 蘇州等地。
經(jīng)濟(jì)密度低是皖北鄉(xiāng)村又一大特點(diǎn)。皖北區(qū)域遼闊, 農(nóng)村面積大, 但是皖北城鎮(zhèn)化發(fā)展速度相對(duì)緩慢, 其中“毫宿阜”三市農(nóng)村的城鎮(zhèn)化率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于安徽省平均水平 (見(jiàn)表1) 。另外, 皖北農(nóng)村工業(yè)布局分散導(dǎo)致至今沒(méi)有較大的城鎮(zhèn)規(guī)模。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是中國(guó)農(nóng)村工業(yè)化的主要驅(qū)動(dòng)力, 但是分散的布局不利于企業(yè)間形成集聚效應(yīng), 同時(shí), 也會(huì)導(dǎo)致大量的資源浪費(fèi), 比如:鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)間的重復(fù)建設(shè)配套設(shè)施所產(chǎn)生的資源浪費(fèi)。總之, 皖北農(nóng)村工業(yè)布局分散, 使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)不能充分利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)規(guī)模所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。
(二) 新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與鄉(xiāng)村振興分析
人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾, 是我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后的主要矛盾, 而城市與鄉(xiāng)村之間發(fā)展的不平衡不充分是影響鄉(xiāng)村人民過(guò)上美好生活的主要因素[7]。
城鄉(xiāng)差距的客觀現(xiàn)實(shí)決定了城鄉(xiāng)居民對(duì)美好生活的需求的差異。人民對(duì)美好生活的需求是有層次的, 不同的發(fā)展條件下, 人們對(duì)生活的需求是有所差異的。需求主要分為:一是物質(zhì)性需要。物質(zhì)性需要是人類的第一需要, 就是滿足人類基本生存的需要, 它主要包括人類生存所需要的最基本的衣、食、住、行等。二是社會(huì)性需要。社會(huì)性需要是比物質(zhì)性需要更高層級(jí)的需要。人類在滿足生存的基本需求以后, 就會(huì)對(duì)所生存的社會(huì)提出需要, 它包括社會(huì)安全、社會(huì)保障和社會(huì)公正等方面的需要。三是心理性需要。心理性需要是人類需要的最高層級(jí), 強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需要等。不同層級(jí)的需要是建立在不同的發(fā)展階段上的, 也就是說(shuō), 不同的區(qū)域發(fā)展水平, 人們對(duì)美好生活的需要內(nèi)容也有所不同。因此, 城鄉(xiāng)差距的客觀現(xiàn)實(shí)決定了城鄉(xiāng)居民對(duì)美好生活的需求差異。
表1
對(duì)美好生活的需求既由客觀條件決定, 但同時(shí)也會(huì)受主觀因素的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)的發(fā)展, 人們生活變得更加透明, 城鄉(xiāng)人們的需求在互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)下, 變得更加趨同, 這就使得解決鄉(xiāng)村振興問(wèn)題更加復(fù)雜。例如:皖北X村和Y村, 兩個(gè)村相隔不遠(yuǎn), 新世紀(jì)之前兩個(gè)鄉(xiāng)村都是以種植農(nóng)業(yè)為主, 經(jīng)濟(jì)條件相差不大。但是隨著電子商務(wù)的崛起, X村在一些外地打工者的帶動(dòng)下, 逐漸成為了遠(yuǎn)近聞名的電子商務(wù)村, X村和Y村的經(jīng)濟(jì)差距就開(kāi)始越拉越大。富裕起來(lái)的X村, 率先實(shí)現(xiàn)了家家通馬路, 家家有轎車的現(xiàn)象, 開(kāi)始追求城市居民的生活。但是在此過(guò)程中, 由于互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)的發(fā)展, X、Y村及城市居民的生活差距在不斷的放大, 人們脫離客觀條件, 短平快的希望獲得同樣的經(jīng)濟(jì)享受, 導(dǎo)致基層工作更加復(fù)雜。調(diào)研過(guò)程中, Y村的村干部告訴我們說(shuō), “我們每推進(jìn)一個(gè)項(xiàng)目, 村里面的人就會(huì)說(shuō), 人家X村都實(shí)現(xiàn)什么了, 網(wǎng)上哪個(gè)村也實(shí)現(xiàn)了什么了, 我們還在這里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn), 村民們這些脫離實(shí)際的‘攀比’, 給我們工作造成了很大的困擾。”同樣, 富裕起來(lái)的X村也面臨同樣的問(wèn)題, X村的村干部講“我們的村民, 他們通過(guò)網(wǎng)上, 獲取到城市居民獲得什么待遇了, 比如:城市修建了很好的公園, 然后就要求我們也抓緊推動(dòng)這些工作等”。
這些脫離經(jīng)濟(jì)實(shí)際的“攀比需求”, 理性的看, 它其實(shí)背后折射的是一種鄉(xiāng)村村民對(duì)發(fā)展需求的急切心理, 解決此心態(tài), 最根本還是要落實(shí)到鄉(xiāng)村振興上來(lái)。“從深層次分析, 對(duì)鄉(xiāng)村振興造成最大的阻礙的是我國(guó)農(nóng)業(yè)文明的衰落。”
古代中國(guó)曾在農(nóng)業(yè)文明 (鄉(xiāng)村文明) 的基礎(chǔ)之上, 興盛繁華, 此時(shí)的農(nóng)業(yè)主產(chǎn)區(qū)皖北地區(qū)也分外富庶。但在1840年以后, 農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)文明的沖擊下, 弊端暴露無(wú)遺, 如馬克思所言, 殖民者充當(dāng)了不自覺(jué)的工具[9], 它使得以發(fā)展農(nóng)業(yè)為根基的整個(gè)國(guó)家, 不得不開(kāi)始探索自己的工業(yè)化之路。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明是以小農(nóng)經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)地位的文明形態(tài), 農(nóng)耕是人們生產(chǎn)生活的主要方式。強(qiáng)調(diào)人與自然和諧是農(nóng)業(yè)文明的基本特征, 因?yàn)槿藗冊(cè)趯?shí)際耕作中, 土地、天氣等都是制約生產(chǎn)的重要因素。但是, 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明所能容納的生產(chǎn)力有限, 處于滿足人類需求的低級(jí)階段。工業(yè)文明是以工業(yè)化為內(nèi)容, 以機(jī)械化大生產(chǎn)為主導(dǎo)地位的一種現(xiàn)代社會(huì)文明形態(tài), 相對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明, 工業(yè)文明使得社會(huì)階層擺脫了土地的束縛, 流動(dòng)性增強(qiáng), 所以, 我國(guó)人口流動(dòng)性增強(qiáng)是追求現(xiàn)代化工業(yè)的必然結(jié)果。同時(shí), 工業(yè)文明能夠容納更高的生產(chǎn)力。工業(yè)文明是西方所創(chuàng)造的, 他們通過(guò)機(jī)械化的大生產(chǎn), 一躍成為世界的主宰者。1840之前, 驕傲自大的清政府迷心于自己的興盛繁華, 選擇了拋棄世界, 這樣的自負(fù)的結(jié)果反而是被世界所拋棄。西方在邁上現(xiàn)代化的進(jìn)程時(shí), 我國(guó)還仍在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明上打圈圈, 社會(huì)整體發(fā)展有限。資本主義在“資本增殖”的驅(qū)使下, 開(kāi)啟了以殖民主義為發(fā)財(cái)工具的侵略道路, 在他們的眼里, 富庶的中國(guó)就是待宰的羔羊。在與西方殖民主義初次對(duì)抗時(shí), 我們?cè)詾橹皇?ldquo;器物”上的差距, 一旦補(bǔ)足這塊短板, 仍可稱霸于天下, 但很快這樣的看法就被現(xiàn)實(shí)所擊破。實(shí)際上, 制度上的缺陷是根本所在, 正如當(dāng)時(shí)有識(shí)之士所發(fā)出的哀嘆那樣, 中國(guó)的落后“乃我朝制所限”。但是, 制度的構(gòu)建, 需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐, 為其提供物質(zhì)基礎(chǔ), 因此, 從理論上講, 要想復(fù)興就需要能夠支撐復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ), 就需要發(fā)展生產(chǎn)力, 而處于工業(yè)文明時(shí)代, 工業(yè)化是發(fā)展生產(chǎn)力的最好工具。任何事物都具有兩面性, 既然工業(yè)化是發(fā)展的尖兵, 那么曾經(jīng)的發(fā)展尖兵鄉(xiāng)村文明就自然的衰落了。鄉(xiāng)村文明的衰落首先帶來(lái)的結(jié)果是鄉(xiāng)村精英分子的流失。我國(guó)古代讀書人, 十年寒窗苦讀, 只為一朝躍龍門, 然后榮歸故里, 以光宗耀祖。但是, 鄉(xiāng)村文明在被工業(yè)文明沖擊以后, 追求物質(zhì)上的最大化被精英分子所看重, 導(dǎo)致原先的人才回流體系被逐漸撕裂, 鄉(xiāng)村精英分子不斷流失。當(dāng)今中國(guó)亦如此, 大批學(xué)子從鄉(xiāng)村流入城市, 然后定居于城市不再回流, 精英的流失, 使得鄉(xiāng)村不可避免地出現(xiàn)了衰落。
三、新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)換背景下鄉(xiāng)村振興路徑
農(nóng)業(yè)文明衰落是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分的主要病癥, 因此, 在新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)換背景下, 鄉(xiāng)村振興的方向是復(fù)興農(nóng)業(yè)文明。這里需要說(shuō)明的是, 復(fù)興農(nóng)業(yè)文明不是指?jìng)鹘y(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村文明的重現(xiàn), 而是以吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的優(yōu)秀成果如人與自然和諧發(fā)展等基礎(chǔ)之上, 與現(xiàn)代工業(yè)文明融合后的全新的文明形態(tài)。
(一) 農(nóng)村鄉(xiāng)紳復(fù)興:新鄉(xiāng)賢
鄉(xiāng)村振興是全方位的振興, 包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面, 而全方位的振興需要大量的政策和物質(zhì)方面的支持, 更重要的是需要人才支持。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下, 鄉(xiāng)紳復(fù)興成為繞不開(kāi)的話題。鄉(xiāng)紳主要指的是古代農(nóng)耕社會(huì)中, 那些告老還鄉(xiāng)的賢臣智士, 他們憑借自身的才學(xué), 以及曾經(jīng)的地位所建立起來(lái)的威望, 而承擔(dān)起的基層治理的職能[10]。他們?cè)趯?shí)際生活中, 代替或配合官府處理大量社會(huì)“公共管理”事務(wù), 如:修筑堤壩、架橋修路等[11]。也就是說(shuō), 古代社會(huì)的鄉(xiāng)賢屬于鄉(xiāng)村的精英分子, 他們對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)下我國(guó)的農(nóng)村社會(huì), 雖然不會(huì)再有像古代那樣退居鄉(xiāng)里的賢臣智士了, 然而新時(shí)代必將有新的精英分子回流體系, 吸引和凝聚新鄉(xiāng)賢。新鄉(xiāng)賢指的現(xiàn)在社會(huì)上有才能、有威望、有德行, 并愿意為農(nóng)村建設(shè)出力的人。
大力培育新鄉(xiāng)賢文化。培育新鄉(xiāng)賢文化目的就在于引導(dǎo)精英回流, 積極為鄉(xiāng)村振興發(fā)揮作用, 營(yíng)造的良好文化環(huán)境。費(fèi)孝通認(rèn)為, 中國(guó)落葉歸根的傳統(tǒng)使得鄉(xiāng)土始終有著充沛的人才[13], 而這種傳統(tǒng)觀念就是古代鄉(xiāng)賢文化的主要內(nèi)容, 能夠引導(dǎo)精英回流。具體來(lái)講, 鄉(xiāng)賢文化是我國(guó)鄉(xiāng)村文明中的重要支撐, 集榜樣文化、道德文化、先進(jìn)文化于一身, 在實(shí)際效果上起到激勵(lì)作用的一種文化形態(tài), 它引導(dǎo)精英分子始終不忘鄉(xiāng)土使命, 始終不忘“光宗耀祖”的榮譽(yù)感, 榮歸故里造福鄉(xiāng)民成為一種鄉(xiāng)村文化。
不同地區(qū)應(yīng)結(jié)合實(shí)際, 培育新鄉(xiāng)賢文化。具有豐富傳統(tǒng)文化資源地區(qū), 應(yīng)深入挖掘鄉(xiāng)賢文化資源。一是可以立鄉(xiāng)賢研究會(huì)。鄉(xiāng)賢研究會(huì)主要是挖掘鄉(xiāng)賢文化, 為新鄉(xiāng)賢文化的培育提供傳統(tǒng)文化資源。二是大力宣傳新鄉(xiāng)賢文化。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上, 結(jié)合新時(shí)代背景, 培育新鄉(xiāng)賢文化, 并大力宣傳。各地區(qū)可以大力宣傳本地區(qū)的新鄉(xiāng)賢先進(jìn)人物, 號(hào)召群眾向模范, 榜樣看齊。對(duì)于沒(méi)有傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化可以挖掘的地區(qū), 可以引用和借鑒其它地區(qū)的鄉(xiāng)賢文化資源。同時(shí), 共產(chǎn)黨員應(yīng)在踐行新鄉(xiāng)賢文化中, 起到帶頭作用, 這既是現(xiàn)實(shí)的需要, 也是共產(chǎn)黨人“先鋒隊(duì)”性質(zhì)的體現(xiàn)。新鄉(xiāng)賢文化就是引導(dǎo)鄉(xiāng)村精英分子融入鄉(xiāng)村振興中來(lái), 為其出智出力。自改革開(kāi)放以來(lái), 追求利益最大化的功利心態(tài), 成為培育新鄉(xiāng)賢文化的主要障礙。為人民謀幸福, 為中華民族謀復(fù)興, 這是共產(chǎn)黨人的初心, 也是我們的奮斗目標(biāo), 共產(chǎn)黨員要牢記初心和使命, 積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召, 投身到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中去, 為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的一份力量。另外, 政府應(yīng)積極構(gòu)建尊重鄉(xiāng)賢, 鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢, 獎(jiǎng)勵(lì)鄉(xiāng)賢的配套機(jī)制, 為培育新鄉(xiāng)賢文化做好服務(wù)工作。
(二) 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)復(fù)興:農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化
鄉(xiāng)村振興需要以現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式復(fù)興鄉(xiāng)村各產(chǎn)業(yè), 而鄉(xiāng)村中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是鄉(xiāng)村的主要產(chǎn)業(yè), 因此, 鄉(xiāng)村振興, 首要的就是要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的深度融合, 具體講就是, 用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)裝備農(nóng)業(yè), 用現(xiàn)代化的管理方式來(lái)管理農(nóng)業(yè), 建立低消耗、高質(zhì)量產(chǎn)出的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化以建立一個(gè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、建設(shè)富庶的農(nóng)村等為目標(biāo), 與鄉(xiāng)村振興具有天然的一致性。
但是, 自現(xiàn)代化在我國(guó)提出以來(lái), 農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化始終處于落后地位, 農(nóng)業(yè)短板問(wèn)題突出, 表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)科技支撐不足、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)小而分散, 農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率較低、農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不優(yōu)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力不強(qiáng)等。面對(duì)此問(wèn)題, 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化首先應(yīng)充分利用“資本”的力量。現(xiàn)代化離不開(kāi)資本的生產(chǎn), 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化需要借助資本實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出升級(jí)。應(yīng)對(duì)于此, 鄉(xiāng)村應(yīng)著力提升吸納資本進(jìn)入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的能力, 借助資本的力量, 使得農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)獲取更高的利潤(rùn), 并在市場(chǎng)中獲得繁榮。另外, 實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化, 一要加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。農(nóng)業(yè)供給結(jié)構(gòu)改革主要是以提高農(nóng)業(yè)供給的質(zhì)量和效率為目的, 使得農(nóng)產(chǎn)品在數(shù)量和質(zhì)量上更加滿足人們的需求。為此, 農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要著力推進(jìn)“三大調(diào)整”, 實(shí)現(xiàn)“三大激活”。“三大調(diào)整”指優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)體系。“三大激活”指激活要素, 激活主體, 激活市場(chǎng)。二要深化農(nóng)村改革, 加快建立新型農(nóng)業(yè)管理體制。加快新型農(nóng)業(yè)管理體制建設(shè), 是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié), 也是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求。目前, 我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正面臨著“雙重?cái)D壓”和“雙重約束”的嚴(yán)峻考驗(yàn)。只有加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變, 充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)的引領(lǐng)作用, 才能使農(nóng)業(yè)發(fā)展從依靠資源消耗和粗放的農(nóng)業(yè)管理向以注重效益和生態(tài)為主的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)繁榮, 鄉(xiāng)村就具備了振興的外在要素。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的復(fù)興, 無(wú)疑是當(dāng)前不平衡不充分發(fā)展背景下中鄉(xiāng)村振興追求的方向。
(三) 鄉(xiāng)村生態(tài)復(fù)興:生態(tài)文明新農(nóng)村
中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明在與工業(yè)文明的對(duì)抗中衰落, 但是在創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)的今天, 鄉(xiāng)村文明的復(fù)興面臨著新的機(jī)遇。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處, 相對(duì)于傳統(tǒng)的工業(yè)文明, 其對(duì)自然的危害要小得多, 在人民對(duì)生態(tài)需求日益增長(zhǎng)的背景下, 擁有著田園風(fēng)光的鄉(xiāng)村, 成為了優(yōu)勢(shì)一方。生態(tài)需求屬于人類高層次的需要, 人類在滿足基本的衣食住行后, 開(kāi)始為自己生存環(huán)境的改善, 后代的利益等方面考慮, 對(duì)生活提出了更高的需求。
鄉(xiāng)村文明蘊(yùn)含著修正傳統(tǒng)工業(yè)文明弊端的資源。傳統(tǒng)工業(yè)文明在資本增殖的驅(qū)使下, 主體性缺失, 導(dǎo)致人與自然關(guān)系惡化, 環(huán)境問(wèn)題突出。當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入生態(tài)文明社會(huì)后, 肅清傳統(tǒng)工業(yè)文明的流毒, 鄉(xiāng)村文明可以提供解藥。鄉(xiāng)村文明中所蘊(yùn)含的敬畏自然、感恩自然等人與自然和諧相處的理念, 有助于不斷改善現(xiàn)代化的模式, 匡正發(fā)展道路。從鄉(xiāng)村生態(tài)復(fù)興中改善傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展的弊端, 使得在構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)過(guò)程中, 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
從過(guò)去以城市為主導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)思路轉(zhuǎn)向以鄉(xiāng)村為主導(dǎo)互動(dòng)式生態(tài)文明建設(shè)新思路轉(zhuǎn)型。過(guò)去我國(guó)主要采用的是一條以城市為主導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)思路, 強(qiáng)調(diào)先城市后農(nóng)村。但是, 隨著改革開(kāi)放深入發(fā)展, 人們生活水平日益提高, 城市病、環(huán)境問(wèn)題等的出現(xiàn), 使得城市居民更加向往鄉(xiāng)村的“田園生活”。誠(chéng)然, 城市市民享有優(yōu)越的公共福利和享受更多的公共服務(wù), 但這僅是社會(huì)發(fā)展階段性造成的結(jié)果, 而鄉(xiāng)村居民所擁有的田園風(fēng)光卻是城市區(qū)民很難享有的資源, 在生態(tài)文明建設(shè)中, 這些資源顯得更加珍貴。新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程, 包括:政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等內(nèi)容。在建設(shè)“新農(nóng)村”事業(yè)下, 結(jié)合資源互補(bǔ), 協(xié)調(diào)發(fā)展的理念, 通過(guò)以鄉(xiāng)村為主導(dǎo)的互動(dòng)式生態(tài)文明建設(shè)新思路, 有助于實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)資源互補(bǔ)。在城鄉(xiāng)資源互動(dòng)中, 鄉(xiāng)村可以將無(wú)形的生態(tài)資產(chǎn)轉(zhuǎn)化成實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值, 從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。(作者：王兵)
